In Peru wurden auf Stöcken montierte menschliche Stacheln gefunden, und Archäologen glauben zu wissen, warum

Auf Pfosten im Arbeitszimmer montierte Stacheln. (Bongers et al., Antiquity, 2022/C. O'Shea)

Vor etwa 500 Jahren fädelten die Menschen im Chincha-Tal in Peru die Stacheln der Toten auf Holzstäbe, eine weitgehend unbekannte Praxis, die erst kürzlich von Archäologen dokumentiert wurde.

Laut einer Studie der Forscher, die 192 Beispiele solcher Stacheln ausgegraben haben, handelte es sich möglicherweise um einen Versuch, die Leichen der Toten während der europäischen Kolonisierung wiederherzustellen. Dazu gehören auch die Überreste von Kindern.

„Unsere Ergebnisse deuten darauf hin, dass Wirbel auf Pfosten eine direkte, ritualisierte und indigene Reaktion auf den europäischen Kolonialismus darstellen“, sagte Jacob L. Bongers, Hauptautor der Studie und Archäologe von der University of East Anglia, Großbritannien, gegenüber Insider.



„Wir beobachten ein Leichenschauverhalten in Krisenzeiten“, sagte er.

Eine Wirbelsäule und ein Schädel im Feld. (Bongers et al., Antike, 2022)

Die Untersuchung wurde im Peer-Review veröffentlicht veröffentlicht am Dienstag in der Fachzeitschrift Antike .

Die Autoren der Studie führten eine systematische Untersuchung von rund 600 Mausoleen, sogenannten Chullpas, im Chincha-Tal durch. Dazu gehörten geplünderte Gräber, die von Archäologen oft übersehen werden, sagte Bongers gegenüber Insider.

Die Umfrage ergab laut Studie 192 Beispiele dieser „Wirbel auf Pfosten“.

„Es gibt ein Gefühl der Fürsorge.“ Wir haben Erwachsene und wir haben Jugendliche. „Wir haben Wirbel von Kindern, die an diesen Pfosten aufgereiht sind“, sagte er.

Eine Kohlenstoffdatierung des Schilfrohrs, das zur Aneinanderreihung der Stacheln verwendet wurde, ordnet die Praktiken einem relativ engen Zeitraum zu, etwa 1450 bis 1650 n. Chr., der das Ende der Inka-Herrschaft und den Beginn der europäischen Kolonisierung umfasst.

Diese Zeit war voller politischer Unsicherheit für das Chincha-Tal, ein Stück Grün, umgeben von einer harten Wüste an der Pazifikküste.

Das Chincha-Königreich, das das Gebiet von 1000 bis 1400 n. Chr. regierte, bestand aus einem Netzwerk von Spezialistengemeinschaften, darunter Bauern, Fischer und Kaufleute. Um 1500 n. Chr. wurde es dem wachsenden Inka-Reich einverleibt, heißt es in der Zeitung.

Ein Beispiel für ein kunstvoll gebautes Grab namens „Chullpa“. (JL Bongers)

Zu diesem Zeitpunkt war das Chincha-Königreich wohlhabend und sammelte Gold- und Silbergegenstände durch Handel aus anderen Teilen des Landes. Dann kamen im 16. Jahrhundert die Europäer.

„Die Daten fallen mit dieser unglaublich turbulenten Zeit der Hungersnöte und Epidemien zusammen und natürlich mit der Ankunft der Europäer, die versuchten, eine neue Gesellschaftsordnung zu errichten.“ „Dieses Verhalten geschieht in diesem Zusammenhang“, sagte Bongers.

Innerhalb von fünfzig Jahren, parallel zum Ende der Inka-Herrschaft in der Region, ging die Chincha-Bevölkerung stark zurück, von 30.000 Haushalten im Jahr 1533 auf 979 im Jahr 1583, wie aus einer der Studie beigefügten Pressemitteilung hervorgeht.

Bongers sagte, dass Kolonisatoren im 16. Jahrhundert häufig indigene Gräber für Gold und Silber plünderten.

„Alle diese Daten stützen das Modell, dass diese Wirbel auf Pfosten möglicherweise Versuche waren, die Toten als Reaktion auf europäische Plünderungen zu rekonstruieren“, sagte er.

Es besteht immer noch eine gewisse Unsicherheit darüber, warum sie in den Beiträgen eingefädelt wurden.

Zur damaligen Kultur der Andenvölker gehörte es, die Leichen immer wieder aufzusuchen. Die Chullpas waren geöffnet, sodass Familienmitglieder die Überreste besichtigen konnten. Diese wurden aus den Gräbern geholt, bemalt, in Textilien gehüllt und manchmal ausgestellt. Körperteile wurden üblicherweise für Opfergaben oder Trophäen entfernt.

Einige vermuteten, dass die Stacheln als Rasseln oder Trophäen verwendet wurden, sagte Bongers.

„Das ist durchaus möglich“, sagte er.

Für Bongers bieten die Ergebnisse jedoch einzigartige Einblicke in die Frage, wie Konflikte Menschen verändern können.

„Die Tatsache, dass es 192 davon gibt, ist ziemlich viel.“ „Es deutet darauf hin, dass es sich hierbei um eine gemeinsame, koordinierte Reaktion auf die europäische Kolonisierung handelt“, sagte Bongers.

Dieser Artikel wurde ursprünglich veröffentlicht von Geschäftseingeweihter .

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