)GoodLifeStudio/iStock) Wir durchleben eine beispiellose Zeit Umweltzerstörung was zunehmend als „das“ bezeichnet wird Anthropozän '. Da der Begriff immer weiter verbreitet wird, möchte ich erklären, warum ich als Psychologe und engagierter Umweltschützer der Meinung bin, dass dies eine höchst problematische Art ist, unsere missliche Lage zu formulieren.
Ursprünglich vorgeschlagen Von Atmosphärenforschern und dann von Geologen ist das Anthropozän als mächtiges Phänomen in den Vordergrund gerückt wenn es verwirrend ist Art, über unsere heutige Zeit zu sprechen. Dies ist eine Zeit, in der die Erde zum ersten Mal in ihrer Geschichte von einer einzigen Spezies – dem Menschen – tiefgreifend verändert wird.
Das Wort Anthropozän bezieht sich auf die Vorstellung, dass die geologischen Aufzeichnungen der Erde durch die Menschheit verändert wurden: Anthropos ist griechisch für Mensch und - Preise ist ein bedeutender geologischer Zeitraum innerhalb des aktuellen 65 Millionen Jahre alten Känozoikums.
Es ist bemerkenswert, wie schnell diese Idee allgegenwärtig geworden ist. Es geht jetzt nicht nur um das Thema wissenschaftliche Texte und Konferenzen, aber Kunst , Fiktion , Zeitschriften , Reiseberichte , Poesie , sogar ein Oper .
Obwohl ich zustimme, dass dies eine wichtige und zeitgemäße Provokation ist, möchte ich hier einen Moment innehalten und darüber nachdenken, ob die Anthropozän-Erzählung wirklich unsere missliche Lage und unsere Aussichten erfasst.
Es gibt schon jede Menge Kritik der Anthropozän-Idee.
Alternative Begriffe wie Kapitalozän (der versucht, die schädlichen Kräfte des Kapitalismus hervorzuheben) und Plantagenozän (die die Rolle des Kolonialismus, des Plantagensystems und der Sklavenarbeit hervorhebt) wurden als Möglichkeit angeboten, die für Umweltkrisen verantwortlichen Elemente der Menschheitsgeschichte noch einmal hervorzuheben, anstatt alle Menschen und ihre Verantwortung in einen Topf zu werfen. Aber ich möchte mich auf die Idee der Zeit selbst konzentrieren.
Tiefe Zeit
' Tiefe Zeit ' ist der Konzept der geologischen Zeit das wird verwendet, „um den zeitlichen Ablauf und die Beziehungen zwischen Ereignissen zu beschreiben, die sich im Laufe der Erdgeschichte ereignet haben“. Das ist ein 4,54 Milliarden Jahr Geschichte.
Wir Kampf das riesige Ausmaß eines Zeitgefühls zu erfassen, das so, nun ja, tief ist. Es gibt zahlreiche Analogien, die uns helfen, diese Ungeheuerlichkeit zu verstehen, wie z 24-Stunden-Uhr – dass Menschen erst seit 19 Sekunden auf dem Planeten sind.
Ich mag der Eine unten, wie Sie es sich ganz einfach vorstellen können, indem Sie Ihren Arm ausstrecken.
Wenn sich die Erde vor etwa 4,54 Milliarden Jahren an der Schulter bildete, erscheinen Tiere jeglicher Art in der Handfläche, und (für uns) vertrautere Lebensformen entstehen am ersten Knöchel. Bewegungen entlang der Finger repräsentieren die darauffolgenden Zeiträume und umfassen beispielsweise die Jura .
Und Menschen? Das 11.700 Jahre alte Holozän markiert den Beginn einer globalen Ausbreitung von ein weiser Mann – ' ein mikroskopisch kleiner Splitter an der Spitze eines Fingernagels '. Der Beginn des vorgeschlagenen Anthropozäns, ob wir mit a gehen Startpunkt Von den diskutierten 400 Jahren, 70 oder irgendwo dazwischen, ist ein winziger Fleck in diesem Splitter.
So haben ein weiser Mann ein neues erstellt geologisches Zeitalter ? Vereinfacht gesagt handelt es sich hier um einen Fall – es gibt in den geologischen Aufzeichnungen zahlreiche Belege für den Einfluss des Menschen, anhand von Signaturen von durch den Menschen verursachten Einflüssen Klimawandel , Atomtests und vieles mehr.
Aber ein umfassenderes Verständnis der tiefen Zeit sollte uns tatsächlich vor der Bezeichnung Anthropozän zurückschrecken lassen und vielleicht sogar unser Bild von uns selbst und dem, was es bedeutet, in dieser Zeit auf der Erde zu leben, verändern. Hier ist der Grund.
Massenaussterben
Vor etwa 66 Millionen Jahren kam es zu einem Massenaussterben. Rund drei Viertel aller Arten werden ausgerottet . Dies war höchstwahrscheinlich das Ergebnis eines enormen Ausmaßes Asteroid Einschlag – eine Schlussfolgerung, die nach der Entdeckung einer dünnen, aber ausgeprägten Sedimentschicht in den geologischen Aufzeichnungen aus dieser Zeit gezogen wurde, die Elemente enthielt, die in Asteroiden reichlich vorhanden sind.
Das Massensterben bot eine Chance für den Aufstieg von Säugetieren als dominierende Lebensformen – und läutete das Känezoikum („neues Leben“) ein. Diese dünne Kometenstaubschicht in der Gesteinsschicht stellt einen kurzen, aber wichtigen Übergang zwischen viel dickeren vorherigen und nachfolgenden Schichten dar.
Aber niemand bezeichnet das, was auf das Massenaussterben folgte, als „ Kometozän '. Das würde einfach keinen Sinn ergeben – der Einschlag war ein einmaliges Ereignis, das im Kontext der tiefen Zeit nur insofern von Bedeutung war, als es neue Grundlagen für das Leben einleitete, das sich dann über Millionen von Jahren in die ferne Zukunft erstreckte.
Was wäre, wenn das Gleiche auch über unseren Einfluss gelten könnte? Was wäre, wenn wir, selbst wenn sich die gut dokumentierten Auswirkungen eines Anthropozäns immer noch häufen, über menschliche Auswirkungen als einen bloßen Ausrutscher im Kontext der tiefen Zeit sprechen würden?
Das ist wahrscheinlich wahr. Die Ausbreitung des Industrialismus hat einen begrenzten Vorrat an Ressourcen aggressiv und schnell abgebaut und verbraucht. Die Tatsache der Endlichkeit, gepaart mit einem beispiellosen Umweltverfall, schränkt grundsätzlich die langfristige Lebensfähigkeit einer möglichen Ära menschlicher Dominanz ein.
Das sagt der amerikanische Schriftsteller John Michael Greer Ansprüche wenn er sagt, dass alle Formen der industriellen Zivilisation zusammen im Kontext der geologischen Zeit unauffällig kurzlebig und „selbstbeendend“ seien – einfach ein Übergang zwischen Epochen.
Aus diesem Grund erwägt er die Holozän-Neozän-Übergang , kurz H-N-Übergang, als genauerer Begriff, wobei Neozän ein Platzhaltername für alles ist, was als nächstes entsteht.
Unser geologisches Erbe wird wahrscheinlich wie der Kometenstaub sein – „eine etwas seltsame Übergangsschicht von einem Viertel Zoll Dicke“. Als bemerkenswert anpassungsfähige Spezies mag der Mensch in dieser fernen Zukunft ökologische Nischen finden, in denen er überleben und gedeihen kann, aber wir werden nicht dominant sein.
Eine neue Psychologie
Das bedeutet nicht, dass wir auf eine Art einmalige Katastrophe zusteuern – ein weiteres Aussterben. Es bedeutet, dass wir bereits eines durchleben.
Aber anstatt als etwas Großartiges und Unheilvolles in Erinnerung zu bleiben – wie das Anthropozän –, ist es wahrscheinlicher, dass einige weit in der Zukunft liegende Arten uns als das betrachten würden, was der Historiker Stephen Kern getan hat Anrufe „eine Klammer von unendlicher Kürze“.
Im Kontext der tiefen Zeit wird sich die Erde ohne uns weiterbewegen, und sie wird kaum bemerken, dass wir weg sind, so wie sie kaum wusste, dass wir hier sind.
Dieser Ausflug in die tiefe Zeit soll nicht deprimierend oder defätistisch sein, schon gar nicht, um die Hoffnung auszuschließen oder die Anerkennung des Schadens, den Menschen anrichten können, zu vermeiden.
Ich denke, seine psychologische Relevanz besteht darin, eine Erinnerung daran zu bieten, dass das Leben selbst etwas ist, mit dem man sich auseinandersetzen kann Ehrfurcht und Ehrfurcht ; unsere Spezies als voneinander abhängig und miteinander verbunden, nicht irgendwie getrennt; und jede verbleibende Hybris in der Idee des Anthropozäns abzuschaffen.
Die Verortung der Menschheit in einer noch tieferen Geschichte kann beängstigend wirken. Aber es könnte auch befreiend sein. Für unzählige Kulturen auf der ganzen Welt ist das natürlich nichts Neues – viele indigene Weltanschauungen begrüßen die Natur, haben Ehrfurcht vor ihr und ein tiefes Gespür für Zeit und Ort.
Obwohl diese Stimmen historisch durch die Kräfte des Kolonialismus und des Industrialismus von diesen Orten vertrieben wurden, sind sie es doch oft vernachlässigt .
Die Geschichte unserer fernen Zukunft, falls wir eine haben, wird eine sein, in der wir gelernt haben, die gegenseitige Abhängigkeit mit der Natur und anderen Arten zu erkennen. Letztlich geht es darum, was es bedeutet, ein Mensch zu sein.
Als verstorbener Umweltphilosoph Val Plumwood warnte: „Wir werden in einer anderen Art der Menschlichkeit weitermachen, oder gar nicht.“ 
Matthew Adams , Hauptdozent für Psychologie, Universität Brighton .
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