Wer hat entschieden, dass es schlecht ist, dick zu sein?

Im Jahr 2009 erschien Supermodel Kate Moss sorgte für Aufsehen als sie kategorisch feststellte, dass „nichts so gut schmeckt, wie sich dünn anfühlt“. So umwerfend das Gefühl für viele auch gewesen sein mag, Moss‘ prägnanter Kommentar bringt einen modernen westlichen Zeitgeist auf den Punkt.

Aus evolutionärer Sicht ist die Aussage von Moss jedoch lächerlich, wenn nicht sogar absurd.

Eine solche Aussage kann nur jemand treffen, dem es nicht darum geht, herauszufinden, woher seine nächste Mahlzeit kommt, geschweige denn, wie er den nächsten Winter oder die nächste Trockenzeit übersteht, ohne zu verhungern.

Wie denken Menschen in anderen, nicht-westlichen Gesellschaften über Fettleibigkeit und die Aussicht, dick zu werden? Viele Kulturen glaubten einst, dass Fett tatsächlich gut sei. Aber diese Situation ändert sich schnell.

Interkulturelle Forschung unter 11 Westliche und nicht-westliche traditionelle Gesellschaften deutet darauf hin, dass es in jüngster Zeit einen raschen Globalisierung der Fettstigmatisierung '.

Bis mindestens in die 1990er Jahre galten mehrere dieser Gesellschaften, darunter Amerikanisch-Samoa, Puerto Rico und Tansania, als „fettpositiv“, was bedeutet, dass sie eine Vorliebe für pralle Körper zeigten.

Aber in den letzten zwei Jahrzehnten haben dieselben Länder mit der zunehmenden Globalisierung begonnen, Fett zu stigmatisieren. Während Fett in diesen Kulturen einst als Sinnbild für Fruchtbarkeit, Reichtum und Schönheit galt, wird es heute mit Hässlichkeit, Geschlechtslosigkeit und Unerwünschtheit in Verbindung gebracht.

Das sollte betont werden diese Narben Sie erstrecken sich über emotionale, psychologische und physische Kategorien sowohl auf individueller als auch auf gesellschaftlicher Ebene.

Die Gründe für diesen schnellen Übergang sind komplex, aber Forschung in Fidschi und anderswo legt nahe, dass dies mit der Einführung des Fernsehens und der globalen Medien und der daraus resultierenden Auseinandersetzung mit weitgehend westlicher Kultur, Sitten und Unterhaltung geschah.

Zusätzlich zu den gesundheitlichen und physiologischen Problemen, die mit Fettleibigkeit einhergehen, gibt es gut dokumentierte emotionale Schäden aufgrund des „Übergewichts“. Pathologisierung der Schwere ' in diesen Gesellschaften.

(Hier spielen auch semantische Probleme eine Rolle: Was ist der Unterschied zwischen dick und fettleibig? Rundlich und übergewichtig? Schwergewichtig und korpulent? Das Center for Disease Control definiert einen fettleibigen Erwachsenen quantitativ als jemanden mit einer... Body-Mass-Index von 30 oder höher .)

Diese kulturellen Veränderungen sind verblüffend und führen uns zu der Frage, wie unterschiedliche Körpertypen – und Fettleibigkeit – in alten Kulturen wahrgenommen wurden.

Aber es ist nicht einfach, diese Frage zu beantworten. Es ist relativ einfach, Unterschiede in der Körpergröße alter Menschen zu untersuchen, indem man lange Knochen (also Arme und Beine), die in Bestattungen geborgen wurden, misst und auf der Grundlage dieser Messungen Berechnungen durchführt.

Es ist weitaus schwieriger, das Gewicht der alten Menschen zu untersuchen. Was würden Sie messen? Fett ist weiches Gewebe, das nach dem Tod schnell zerfällt.

Man könnte vermuten, dass größere Menschen größer und daher schwerer sind als kleinere Menschen. Aber das sagt uns nicht viel und schon gar nichts über den Anteil übergewichtiger Menschen in der Vergangenheit.

Ebenso verwirrend ist, dass der Zusammenhang zwischen Größe und Gewicht nicht immer stimmt: Es gibt viele kleine, rundliche Menschen, die mehr wiegen als große, dünne Menschen. Archäologisch gesehen können wir anhand der ausgegrabenen Knochen einfach nicht sagen, wer fett war.

Um die Fettleibigkeit in der Vergangenheit zu untersuchen, müssen wir uns Artefakten zuwenden.

Eines der berühmtesten Artefakte in den archäologischen Aufzeichnungen, die Fettleibigkeit veranschaulichen, ist das Venus von Willendorf, einer von vielen sogenannten Venusfiguren aus dem Jungpaläolithikum („Altsteinzeit“ – vor etwa 50.000 bis 10.000 Jahren) in Europa und Zentralasien.

Die 1908 in Österreich entdeckte Venus von Willendorf ist eine 11 Zentimeter große Figur aus Kalkstein, verziert mit rotem Pigment und auf die Zeit vor 25.000 bis 27.000 Jahren datiert.

Der Körper ist detailliert und anatomisch korrekt, Gesicht und Kopf sind jedoch von einem gewebten Hut bedeckt, sodass das Gesicht nicht sichtbar ist. Aber eines ist klar: Sie ist mehr als rundlich; tatsächlich ist sie fett.

Im letzten Jahrhundert wurde die Venus von Willendorf unterschiedlich als Fruchtbarkeitsgöttin, Spielzeug oder Lehrmittel für werdende Mütter interpretiert. In Ermangelung besserer Kontextinformationen (z. B. des Auffindens eines ähnlichen Objekts in einem Schrein) müssen wir über die wahre Funktion und Bedeutung der Figur spekulieren.

Mittlerweile sind mehr als 200 einzigartige Venusfiguren aus mehr als 10.000 Jahren alten Fundorten in ganz Europa und Zentralasien bekannt.

Obwohl alle Frauen dargestellt sind, ist ein breites Spektrum an Körpertypen vertreten und nicht alle sind so eindeutig fettleibig. Es ist daher schwierig, schlüssig zu sagen, dass es sich dabei um eine Fettaufzeichnung handelt.

Ein weiterer berühmter Figurensatz wurde an neolithischen Stätten („Jungsteinzeit“ – vor etwa 11.000 bis 4.000 Jahren) auf der Insel Malta und anderswo im Mittelmeerraum gefunden.

Die sogenannten „Fat Ladies of Malta“ stammen aus der Zeit vor etwa 5.000 Jahren und stellen sitzende oder liegende Frauenfiguren dar, von denen viele ihren Kopf verlieren. Wo Köpfe vorhanden sind, sind diese im Verhältnis zur Körpergröße oft unpassend klein.

Es gibt keinen Hinweis darauf, dass die Figuren schwanger sind, dennoch sind alle deutlich übergewichtig. Die meisten maltesischen Figuren wurden in Gräbern und Leichenschreinen gefunden, was die Annahme untermauert, dass sie einen kultischen oder religiösen Aspekt hatten und auf ein gewisses Maß an Besonderheit und vielleicht Ehrfurcht hindeutet.

Was ist mit Männern? Gibt es Hinweise auf dicke Männer in der Vergangenheit? Ein Beispiel ist eine Jadeschnitzerei aus Guatemala, bekannt als Fat Lord and Frog, die auf etwa 700 v. Chr. datiert wird.

Er ist eindeutig jemand Besonderes (die Statuen kleinerer Leute wurden nicht in Jade geschnitzt und konserviert). Er ist offensichtlich auch fettleibig, aber wir wissen nicht warum.

Die Venusfiguren, die dicken Damen von Malta und der dicke Herr und der Frosch deuten darauf hin, dass einige dicke Menschen in früheren Kulturen hohes Ansehen genossen und dass die Gesellschaften, aus denen sie hervorgingen, geglaubt haben könnten, dass Fett etwas Gutes sei – oder zumindest dort Es ist nichts Falsches daran, dick zu sein.

Ich vermute, dass in allen menschlichen Gesellschaften ein gewisses Maß an Fettleibigkeit vorhanden ist, mit Ausnahme derjenigen, die kurz vor dem Überleben stehen oder in wirklich extremen Umgebungen leben. Ich vermute, dass fettleibige Menschen manchmal verehrt, manchmal geschmäht und vielleicht manchmal einfach ohne Scham akzeptiert wurden. Jüngste ethnografische Untersuchungen auf Fidschi und anderswo deuten jedoch stark darauf hin, dass die kulturellen Einstellungen gegenüber Fettleibigkeit heute weniger unterschiedlich sind als in der Vergangenheit.

Es bedarf eines umfangreichen, umfassenden und zusammenhängenden Forschungsprojekts, das Archäologie, Anthropologie, Physiologie, Psychologie, Soziologie und öffentliche Gesundheit miteinander verbindet, um die jahrtausendealte Beziehung zwischen Fettleibigkeit und menschlichen Gesellschaften wirklich zu verstehen.

Diese Forschung wird sich als herausfordernd erweisen, da Fettleibigkeit zwar nachweislich eine Herausforderung für die öffentliche Gesundheit darstellt, aber zu negativer sozialer Stigmatisierung und Vorurteilen führt, die das Verständnis der Probleme, geschweige denn die entsprechende Umsetzung, noch komplexer machen.

Das heißt aber nicht, dass es sich nicht lohnt, weiterzumachen.

Diese Arbeit erschien zuerst am SAPIENS unter einem CC BY-ND 4.0-Lizenz . Lies das Original hier .

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